小人物大智慧——约书亚
前言：提及摩西，想必只要了解过圣经的弟兄姐妹都知道他，但说起约书亚，有的弟兄姐妹可能就了解甚少，我们今天的前缀是小人物大智慧，但是约书亚他并不算一个小人物，他在圣经中的比重，甚至用了一卷书来写他的一生。在以色列百姓出埃及的过程中，他们有一位伟大的领袖就是摩西。摩西在带领以色列百姓出埃及的过程中，行了许多的神迹启示，可以说在出埃及的路上有神一路的同在，在摩西的身上，我们可以看到神与他同工的表现。我们都说家有一老，如有一宝。而摩西和约书亚就是这样，摩西就是这个老人，在摩西的身上，在这个老人身上有许多的故事，有许多的沉淀，在他的生命中留下许多宝贵的财富。约书亚就像是个孩子，摩西带着约书亚，约书亚跟着摩西.在出埃及过程中，发生的一些事情，也让约书亚亲自经历，和与摩西一起，都为在摩西死后，约书亚可以继续能带领以色列百姓夺取迦南各地。约书亚的一生都有着我们去学习与思考的地方。
约书亚本名「何西阿」（意即「他已经拯救」）（民 13：16；申 32：44），是摩西给他改名叫「约书亚」，意思是「耶和华已经拯救」，表示他承认以色列的神是救主.
我们来从约书亚的成长一步步看。
作为一个帮手
1.灵修不成熟
这时候月时候约束啊表现的第1个方面就是灵性的不成熟。我们来看民数记11章28~29节。 我们可以看到摩西受感以色列百姓向神祷告，希望神可以拣选一些人来帮助他。而拣选的标志就是让他们能够受感说话。神就拣选了70个长老来帮助他。而也让这70个长老都受感说话。但是有两个人他们没有到摩西的面前，也可以受感说话。当时的摩西年轻气盛，你们没有到摩西的面前也可以受感说话，这不是在挑战摩西的权威吗？虽然我们看上去好像是在维护摩西。但是他实实在在的错了。这时候的约书亚显示出的是一种属乎血气的一面和嫉妒，所以我们看到摩西是怎么他说的 你为我的缘故妒忌人吗 唯愿耶和华的百姓都受感说话。如果说耶和华的百姓都受感说话，那么这件事说明是有主的带领。约书雅也会从中得到成长，这是摩西的盼望，这是摩西从这件事中所看到的。就是你约书亚心眼比较小 认识不到位，并且在这件事上面属乎血气。
思考：这就是我们值得去思考的，一个人的属灵生命道路上，有的时候会在一个数血气的环境下，有的时候面对一些事情，想凭着自己的能力自己的意思去做。这就比如在灵性的幼嫩期，一个初信的人在感受到神给他带来的恩典，在初信的时候就大发热心来服侍主，别人都说他信心好，这没有错，可是时间长了以后就会慢慢出现属乎血气的一面。 一位同工和一个姐妹在聊天，什么样才算是真正的热心？教会的事情只要是叫他的，他基本上都没有拒绝过。可是有的时候自己的内心却是拒绝的，只是出于情面上才答应下来..所以侍奉不是甘心乐意的，这就不是真正的热心了。约书亚这个时候，并不是凭借从神而来的灵，来体会到神在其中的作为，而是凭着自己的意识所认为。
所以是这个时候他的生命达不到摩西的一种境界他就跟在摩西身边学习.
- 约书亚的学习
这也是我们要学习的一种方法，许多人在灵心的幼嫩期是比较的缺乏，很多弟兄姐妹会说：我这也不会，那也不会，什么都不会，但是没有关系，我们可以去学，当认识到自己确实不会的时候，就要懂得去学习，约书亚在他还是一个帮手的时候，神就让摩西去做这样的事情，让约书亚去学习，我们来看，就是去学习神颁布的律法，出17：14，我们再看（出 24：13）
当摩西上山领受法版，带的是谁，带的是帮手约书亚，所以约书亚是参与摩西造法版的过程，亦见证法版保存在约柜的经过，摩西有意留他在身边学习，学习律法，体会神。所以约书亚的信心得到了很大的进步，山下的百姓还在拜偶像，而约书亚已经学习到了律法，体会到了神，以至于在民数记14章中，窥探迦南地的时候，十二个探子，只有二个人报好信息，我们来看(民14：7），约书亚认识到虽然迦南地的人比他们强壮，物产极其丰富，但我们有神，一位无所不能的神，神已经把他们交在我们手里，我们有什么好怕的呢，这是他因着学习体会到神，使他大有信心。神非常看重一个人在道理上的学习，当我们认识到我们缺乏的是时候，我们也要主动的去学习。今天的教会也有责任将神的话语不断的去解开，如果我们不在圣经上下功夫，很多的时候，我们真的就像个小朋友。我在国内教会听道的时候，有听正道人说过这样的事，说他们有一段时间去一个地方学习，和外教会的一起，突然有人犯鬼，手舞足蹈，在那一直叫，外教会的人就过去吩咐鬼出来，祷告了一段时间，这个人看样子正常了，然后这个赶鬼的人就问这个人说你有没有见到过什么什么东西，他说有，这个赶鬼的人就很高兴，就祷告赞美神，但其实鬼并没有赶出去，但他们在祷告的时候，这个人其实还是在手舞足蹈，以至于这个赶鬼的人在人前得到了称赞。所以有的时候人会因为无知而灭亡，许多时候凭着自己的意念在做事，会害人害己。我们不必害怕，要有一颗受教的心去学习，不但这样，于是呀，还在这段过程当中，他也在经历侍奉。
三．经历侍奉
在他还作为一个帮手的时候，他也经历侍奉，侍奉是必不可少的是能让一个人快速成长的途径，什么是侍奉呢？侍奉就是凡事都做在主的身上。打个比方，在家照顾小孩，有的人会说，这哪里是侍奉耶稣。但其实这是一个非常大的圣工，教养孩童使他走当行道就是到老也不偏离，孩子是神给父母的一个产业，要做什么，就是将孩子带到主的面前跟从主，所以只要我们的心花在信仰上面，生活的一切都可以成为我们侍奉的方式。约书亚也是这样，当时他作为一个冲锋陷阵的带领者.（出17：9～10）当摩西垂手的时候就失败，他就会被追杀.而当摩西举杖伸手时候，这场战争就胜利了。在这场战争当中，他就体会到神在当中的作为.今天我们每个人作为神家的一份子，我们要在侍奉上要有所追求，约书亚跟从摩西40年，看到神，如何如何地，显出神迹。
思考：我们今天教会我们要让弟兄姐妹能够姐妹能够很深刻的体会到神，是每个人都要用心去体验的，所以即使有的时候，我们将会有安排求圣灵，教会前面有很多人，我们所有的弟兄姐妹都要参与到其中，因为每一次的求圣灵他也是一场战争，圣灵他是圣灵它是得天国的凭据，也是和魔鬼抢灵魂的战争，前面没有圣灵的人在打仗，那后面没有圣灵的人上去，这场战争是打不赢的，所以我们要知道，只要去侍奉神去深入去追求，那我们在每一件事上都能看到神的作为。
约书亚经历了这样一个阶段，一个帮手，懂得去学习去侍奉，
作为一个担当者
合用的工人是经过栽培才出来的，约书亚被称为『摩西的帮手』，是因他经常在摩西旁边帮助摩西。他本是摩西所拣选的人（民十一28），摩西一直在训练栽培他，以备将来可以继承摩西的工作（参考：出十七8-16，二十四12-13；民十三，二十七15-23）。摩西会训练接棒人，所以当摩西离世以后，这个圣工不会因着摩西的离世和停止，所以他的去世不会影响神要他进行的工作。在约书亚记的第一章神就呼召约书亚让他起来，带领以色列的百姓。
·今日教会也应重视栽培接棒人的工作，摩西和约书亚之间的交棒给今天的教会上了很宝贵的一课。做负责人的要在什么时候交棒？有人引用摩西的例子，要一直做到老死才把棒子交出来。摩西之所以做到老死，是要等到第一代的以色列民全数死在旷野，并把律例典章教导第二代的子民，才算功成身退。现在有的负责人，在开始时不错是做的很好，但以后固步自封，一无长进，只是白占地土。最糟的是，负责人有了头衔，一般信徒为了尊重他，很少会给负责人建设性的批评，就算有，负责人也未必能接受。如果教会又没有自我更新的程序，教会就会进入一段“死气沉沉”的日子。等到有新人接替的时候，要更新已经不容易了。我们应该明白，教会在每个发展的阶段，有不同的需要，不是同一个负责人可以应付得来。所以教会必须要有一个自我更新的程序，把教会从一个层面推向更高的另一个层面，叫天国的事业能够不断的扩展。更新的过程会带来一定程度的“苦”和“不安”，但只要在爱中进行，不求个人的利益，只求神国的利益，相信在圣灵的引导下，一切必能迎刃而解。
为什么说培养和重要，我们都说孩子是教会的希望，这是我有体会的，小时候的信仰，是跟着我爸我妈去教堂，信仰是父母的不是我自己的，有的时候为了不去教会，早上故意赖床不起来，起来了也拖拖拉拉，啊，要迟到了，今天就不去了吧，转折点在哪，就是在我进入宗教教育的时候，离开父母，和我的小伙伴在一起的时候，至少去教堂的意义变成了今天我要去见我的朋友伙伴，6年纪上的宗教教育，到我高三毕业，我去了5次暑期活动，圣经道理的学习也是在那个时候学习的，大家如果有机会到了福州的前横教会，去问问那些叔叔阿姨，说我们的名字，他们真的是看着我们长大的，和我们之前的感情也很好，就是在证道的时候，有的同工也会提到前横的中级班，到了大学，ygb，我去到了一个团契，叫以琳，出15：27，大家看玩笑说是一个出传道的团契，学习的深入是在大学的团契之中的，所以渐渐的脱离了父母，把这样一个从父母来的信仰，变成了自己的信仰。感谢主。约书亚的一生他不是完美的一生，还是有遗憾的，就是没有培养接班人，以至于在约书亚和他的同工团队都离开之后，约书亚时代的结束，进入士狮时代，就变的很混乱，各种各样的事情，各种各样的犯罪，离弃神。
有人说，一个成功的企业家要有“三量” — 力量、胆量和肚量：力量包括魄力与财力；胆量就是不畏困难，有勇于开创和不向困境低头的胆识；肚量则是要能接纳异见、给犯错者改过、重新站起来面对生活的气度。其实这“三量论”对任何人都很受用。对约书亚来说，我们肯定经过四十年的操练，“力量”和“肚量”都有了，在这接棒关头，他最需要的是“胆量”，所以，耶和华神在这方面给他非常多的鼓励。
神如何勉励约书亚作个成功的领袖?
神勉励约书亚，要完成所托付的职任，成为成功的领袖，必须：
a. 刚强壮胆（1：6-7，9）.要刚强（提后 1：7），要有信心（1：3， 5-6）.
b. 顺服神的话.神对约书亚提出三个要求：1）这律法书不可离开你的口（1：8；申17：18-19）；2）昼夜思想（1：8）；3）谨守遵行，不偏左右（1：7-8）.
百姓对约书亚的鼓励，书1：16
作为一个领导者
从神对约书亚的勉励及约书亚的表现，可以领悟如何做一个成功的领导者。
1.认清神的使命（1-2）
神对约书亚说：『我的仆人摩西死了，现在你要起来——』，神把一项重大的使命放在约书亚的肩头上，要他继承摩西，带领以色列人进入应许的美地。
·今日教会的工人应有强烈的使命感，有了使命感才会产生受苦牺牲的心志，保罗说：『我不以性命为念——只要成就我从主耶稣所领受的职事。』（徒二十24）。
2.完全信靠神（3-6）
祂是可信可靠的神，祂的应许必不落空（3），只要刚强壮胆倚靠神，必能完成神的托付（6）。权柄是神所赐与，祂既应许同在，还有何惧呢（5）？
3.要有自信（6）
神先应许要与约书亚同在，然后勉励『你当刚强壮胆，因为你必使百姓承受那地为业——』，神要约书亚有自信心，自信能胜任神所托付的工作。『哀莫大于心死』，试想：连自信心都没有的人，他能胜任什么工作呢？
4.顺服神的话（7-8）
神的律法并没有因摩西去世而失去功效，神要约书亚继续谨守遵行，且不偏左右。神的话是行事为人的准则（赛八20；诗一一九105），领导者必须本着圣经、照着神的话带领群羊，行事才能亨通顺利。
5.迅速果敢的行动（10-11）
约书亚受了使命之后，立刻有了具体的行动，毫不犹疑，果敢的下达命令，『当预备食物，因为三日之内，你们要过约但河』。成功的领导者是立刻行动，不拖泥带水的。
6.正确的领导方针（11）
确立领导方针是领导者不可或缺的条件，约书亚把以色列人信心的对象正确的建立起来，他没有宣布：『我』要领你们过河，进去占领迦南，以建立个人英雄、个人崇拜；而是宣布：进去得『耶和华你们神』赐你们为业之地，他不要以色列人仰望他，而要人人仰望神（参考：西一28）。
7.动员全体参与工作（12-18）
流便、迦得、玛拿西半支派的人，在约但河东虽然分有产业可以定居，但约书亚要求全体动员，不可袖手旁观，他执行全民动员的命令，结果产生了团队的力量。
·领导者应发掘人才，善用各人的恩赐，在工作上适当分配安排，动员全体参与，分工合作（参考：林前十二4-31；弗四11-12、16）。
- 在示剑的临终讲话（书24：14-15）
训勉（14-21）
约书亚在重述神的恩典作为之后，接着勉励以色列人『要敬畏耶和华，诚心实意的事奉祂』（14上），然后向以色列人发出挑战，要他们自己抉择，是否要专一的事奉耶和华。
1.今日就可以选择（15）
『你们若以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的』，事奉神必须出于诚诚实实，甘心乐意，在此约书亚提到三种外邦人的神，叫以色列人自己选择：你们列祖在大河那边所事奉的神──迦勒底人的神。在埃及所事奉的神──埃及人的神。你们所住这地亚摩利人的神──迦南人的神。
·约书亚表明自己的立场，『至于我和我家，我们必定事奉耶和华』。他的主意十分坚定，不但自己坚定事奉耶和华，也要带领全家事奉耶和华。
·『你要认识神，就得平安；福气也必临到你。』（伯二十二21），今日我们也应选择当拜的神，效法约书亚有坚定的信心，引领全家敬畏天上的真神；因为『凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。』（诗一一五15）。
2.百姓的回应（16-18）
百姓回答说：『我们断不敢离弃耶和华去事奉别神』（16），其理由如下：
a.神将我们和我们列祖从埃及地为奴之家领出来（17上）。
b.我们亲眼看见了祂所行的神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们（17下）。
c.祂赶走这里的亚摩利人，把这地赐给我们（18上）。
·以色列民从出埃及到如今，经历了许多神的慈爱与恩典，知道耶和华比他们住过的任何国家的神更值得事奉，事奉耶和华是他们最应该、也是最幸福的选择。所以众人同心坚定的回答：『我们必定事奉耶和华，因为祂是我们的神』（18下）。
·今日我们选择进入真教会，不也与以色列民有同样的经历吗？主救我们脱离罪的辖制，得到自由──出埃及。赐我们日用的饮食，日日看顾我们，使我们出入都得平安。赐给我们圣灵，使我们胜过情欲的诱惑，将来得以进入永生的天国。主这么爱我们，祂的爱是何等的长阔高深，我们岂可离开主去事奉别的神呢（弗三18-19；罗八35-39；彼前五12下；徒十三43下）
挑战（19-22）
约书亚觉得百姓回答得太快，这样的决定未免太草率，所以进一步把这选择的严重性告诉他们：『你们不能事奉耶和华；因为祂是圣洁的神（吕译本：因为祂是圣别的神；思高译本：因为祂是神圣不可侵犯的天主），是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。』（19）。意思是若不除掉偶像，就断不能事奉耶和华；若选择事奉耶和华，就要立志过圣洁的生活，因为祂是圣洁不可侵犯的神（参考：太六24）。人若拜别的神，耶和华就不再收纳他的祭物，必不赦免他的过犯罪恶，神的审判也必临到他的身上。于是约书亚对他们提出警告：『你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸于你们，把你们灭绝（20）。
·百姓了解这选择的全部意义后，仍然作了选择事奉耶和华的决定，再次回答：『不然，我们定要事奉耶和华』（21）。约书亚希望百姓对自己所发的誓言具有约束力，就对他们说：『你们是自己的见证人，证明你们决定要事奉上主。』他们说：『是的，我们是证人。』（现代中文译本：22）。
立约（23-28）
在以色列百姓作了选择之后，约书亚就与他们正式立约，作为永远的提醒与证据。在立约前约书亚要求他们：
1.除掉你们中间的外邦神（23上）
既然知道外邦神是偶像、是假神，就要立刻除尽当时尚存的任何偶像（参：帖前一9）。由约书亚的话可知，当时以色列人中仍有许多人事奉偶像。以色列人受偶像的缠累，直到被掳之后才完全脱离。
2.专心归向耶和华以色列的神（23下）
『专心归向耶和华以色列的神』现代中文译本作：决心效忠上主──以色列的神。这是约书亚对他们绝对的要求。事奉神要有决心，且有专一的心，不可三心两意（参考：林后十一2-3）。
·百姓听了约书亚的话，再次以坚定的口吻回答说：『我们必事奉耶和华我们的神，听从祂的话。』（24）。『耶和华我们的神』表明耶和华不单是他们的祖先亚伯拉罕、艾萨克、雅各的神，也不单是他们的领袖摩西、亚伦、约书亚的神，而是『我们的神』。百姓以坚定的口吻表明他们的信仰，以立约的行动表明他们真诚的意愿。且表明愿意『听从祂的话』（25）。
他去世的时候是110岁 在约书亚而在世的日子，并在约书亚活得更久的以色列重长老的时期，以色列都是一直侍奉神的。虽然他没有像摩西一样培养他的接班人，但他却以他生命作为一种榜样，可以让人效法，他的同工团队，依然执行他的遗训遵从耶和华神，并且持守扩张所得到的赏赐。
所以弟兄姐妹们，按着自己所有的竭力侍奉神，纵使孤独到只有一个人，也不敢放弃侍奉神。我们侍奉神吗 是做什么才算侍奉，他当着众人的面这样立志宣告说，若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择主要侍奉的，至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。我们在座的每一个人， 终有一天会离开这个世界，我们要去思考，我们为什么要活在这个世界，我们活在这个时间的目的是什么，有没有一种信，让我们为之生为之死，同时我们也会发现，这么多的古圣徒者，他们的一生并不是平平顺顺，他们会遭遇困难，但是他们在困难之中，人生之中选择了去相信神，而我们为什么不能把我们所经历的无论好坏，用来去相信神，侍奉他，我们靠着耶稣基督被分别出来，生命也在主的恩典中被栽培，浇灌装备渐渐长成了神计划中的样式。我们的生命本身就是一个神迹，若是能在人群中活着，就是一个能够让人看见基督而得益处的历程了。把我们所知道的真理告诉我们的同伴和后代，把我们所知道的道理形在众人面前都是门徒的本分。