加拉太书前面一、二章写了职分，三、四章写了为真理做辩解，五章前半段写了不能单靠律法，后面告诉我们得救的方法。本次查经，我们主要查五章后半段。
一、圣灵的果子
它是一个果子有九种表现的独一性。但圣灵的果子却不能反推，有结出圣灵佳果的并不是圣灵，当说方言才是。
问：圣灵果子和恩赐都来自圣灵，区别在哪？
答：圣灵只一个，恩赐却是很多，各人根据不同来分别领受。（林前12:10）说方言+翻方言才是恩赐，没有的话只是普通的方言祷告，圣灵不是恩赐。
二、果子的来源——圣灵
中国许多古人很伟大，但那不是圣灵。
三、圣灵的必然性
有了圣灵后自然而然就会去做美好的事，去追求圣灵佳果，因为生命成长了，行为也会慢慢的跟进，所以，我们当学习真理靠圣灵，这两个相辅相成。（腓1:10、彼前2:2）（加5:22）
2019.03.30 加拉太書第四章by敏捷
第四章可分為三個部分:
- 從奴僕到兒子名分(1 ~ 7)
- 保羅的呼籲(8 ~ 20)
- 夏甲與撒拉的比喻(21 ~ 31)
本章重點:
- 第四 ~ 五節: 基督在十字架上的死，是為救出在律法權下的人。因此可看出耶穌為我們受死有兩個意義: (1) 救我們脫離律法束縛 (2) 使我們得兒子名份。(可參考: 三,13)
- 第六 ~ 七節: 透過聖靈的內住，我們成了神的後嗣。如耶穌比喻中回頭的浪子，父親給兒子換上符合見子身分的上好衣袍(可參考: 路,十五,22) 。這裡則指我們作為神的兒子，享有領受基督的靈的特權。
- 第二十一 ~ 三十一節: 夏甲與撒拉的比喻指出血氣與應許的屬靈涵義。
討論及思考:
- 奴僕與兒子有何差別?
- 自己在成為神的兒子之後，在生活上有何改變?
- 作為神的兒子，我們是否在各方面都符合這個身分該有的表現?
2019.03.09 加拉太書第三章by為清
第三章可分為以下幾個部分:
- 加拉太人得靈恩的體驗(1 ~ 5)
- 亞伯拉罕因信稱義蒙福(6 ~ 9)
- 律法的咒詛(10 ~ 14)
- 律法的有效性(15 ~ 18)
- 律法的功用 (19 ~ 22)
- 由律法到信主 (23 ~ 25)
- 在基督裡的應許福氣 (26 ~ 29)
經節解釋:
- 第一節: “無知的加拉太人” 指加拉太人對信仰的認識不清楚。
- 第二節: 此處為保羅慣用的問答法，說明受聖靈是因為福音而不是律法。
- 第八節: 亞伯拉罕因信神的應許而蒙福，而不是靠律法。因此，我們應也可以像亞伯拉罕一樣因著相信耶穌而得福。
- 第十節: “凡以行律法為本的，都是被咒詛的” 意旨單靠守律例的人，在神面前是無法稱義的。
- 第十三節: 有罪的人才會受咒詛，耶穌是聖潔無罪的，卻為了救我們被釘在十字架上。因此基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。
結論及思考:
- 雖然現今我們的信仰環境不像當時複雜，但也要時時警醒，注意不要被生活周遭有違信仰的事物影響。
- 我們如果在生活當中可以單純的相信，完全的交託神，就像亞伯蘭相信神必定賜福給他一樣(創, 15, 6)， 就必得著神要賜給我們的福氣。
- 我是不是義人?
- 我的禱告有沒有功效?
2019.02.09 加拉太書第二章by華茂
此章经节可分為三段:
一、1-10（割礼）
过了14年的意思? (1节)
a、保罗在被主选召后的第14年。
b、耶路撒冷会议 (徒15章)。
问：一起探访为何三四个一起？
相辅相成的同工，多人的力量容易事半功倍。
问：保罗此去耶路撒冷的目的?
将福音传给未受割礼之人 (7节) 。
- 在外邦人中所传的福音要对弟兄们陈说，因救恩成全的是外邦人；主托付保罗把福音传给未受割礼之人，讲的是外邦人 (7节) 。神的救恩成全后，割不割礼也不那么重要了(3节)。
- 加拉太教会也许也存在14年前耶路撒冷教会的问题。所以，保罗将这事又拿出来说，为要告诉大家，肉体的割礼不重要，重要的是心灵上的割礼。
问：保罗有何优势和恩赐?
神的托付，他是外邦人的使徒。
二、11-14（安提阿事件）
彼得何事做不好而被保罗责骂?
处在一个争论的阶段时，彼得因害怕奉割礼的人而不敢与外邦人同坐(12节)。
- 保罗因着真理的缘故，不得不说出来，所以当面说出。當以爱心说诚实话(弗4:15)。
討論：在圣工中对事不对人的状况如何看?
三、15-21（不论犹太人还是外邦人都能因信得救）
- 犹太人有受割礼的习俗，可外邦人没有，但在信仰上，自主钉死十架后，救恩向每个人打开，所以外邦也可以归向主，信仰与割礼无关，只要存着信，就能因信而得救。
2019.02.02 加拉太書第一章by傑章哥
一. 問安 ─ 保羅使徒職權的來源:使徒的職分（1～5）
- 神是他傳道職分的唯一來源(1節)
- 他被眾多基督的信徒所承認(2節)
- 他願其他信徒們也能領受上好的福分(3節)
- 他宣告基督的事工(4～5節) \
二. 責備 ─ 加拉太人竟去順從別的福音:純正的福音（6～10）
- 希奇他們竟離開了神(6節上)
- 別的福音並不是福音(6節下～7節)
- 傳別的福音的人應當被咒詛(8～9節)
- 傳真福音的人並不是為得人心(10節)
三. 說明 ─ 保羅所傳福音是從神來的:耶穌的啟示（11～24）
- 信主之前 ─ 為祖宗的遺傳熱心(13～14節)
- 信主之時 ─ 神將基督啟示在他心裏(11～12;15～16節上)
- 信主之後 ─ 並未從任何主內先進學到甚麼(16節下～21節)
- 真福音的果效,使人們歸榮耀給神(22～24節)
延伸討論及思考:
- 如何向不同信仰的人解釋及介紹真耶穌教會?
- 如何讓一個從來沒來過教會的人接受我們的聚會方式和習慣?
- 我們是否有像保羅所說，靠著耶穌的捨己，脫離這罪惡的世代?
- 保羅的傳道工作只為討神的喜悅，不會因別人的反應有所動搖。我們能做到嗎?
2019.01.19 哥林多後書第13章by恩玲
此章經節是保羅若能第三次去訪問哥林多教會的一番勸誡、希冀、勉勵等說辭，在這其中你能找到哪些重點的關鍵詞呢？（兩三人口證、省察信心、扶助真理、喜樂、完全人、同心合意、彼此和睦…）
一、部分意思解讀
1、兩三人口證
舊約中審理案件的原則（申19:15），當有兩三個人口證；新約中也有出處（太18:16）；再來就如同我們看的港劇以及現實當中，在法庭審理案件時，必定要有多位證人方能正確的審理，如若不然，則會使得案件不公。
2、扶助真理
千葉教會馬上就要迎來福音茶話會了（3.24）在此之前如果有人問道五大教義、十大信條的內容，可會辯解？外邦人也就算了，一切零基礎空白，但如若遇到外教會的信徒的話，則就容易碰釘子了，大家用的同是一本聖經，可會用經節與其變道？含糊其詞，模淩兩可可合適？這麽尷尬的局面還是避免的好，正好最近教會群有發關於五大教義的內容，還請弟兄姐妹們一起關註學習。
3、 喜樂、完全人…
此類詞語大家也都了解，就不做過多解釋，這都是基督徒應當盡力去做的事。
二、省察信心
今天的重心放在我薄弱的環節——信心（林後13:5）
1、你信嗎？
你信你的夥伴、妻子、丈夫、家人嗎？有個遊戲是這樣的：一個人站在高台上，背朝後，高台下一波人一對一對的將手搭在一起做成安全網，上面的人背朝下倒下，下面的人要接住他。這樣的遊戲有很多人玩過，看過一個視頻是這樣的，一個男的倒下，一堆朋友在下面接，最後面四個是女生，結果在倒下時，女生放開手躲開了，人都笑話只有兄弟最靠譜；但坊間還有一句話是：男人靠得住，母豬會上樹。形容的是，男人也不是很值得依靠。
其實在剛剛的遊戲中有的人選擇不敢，沒勇氣；有的人將信將疑；有的人卻堅信。你屬於哪一種？但不論你屬於哪一種，這些都是屬肉體的人們，生有時，死有時；可神是超乎萬有的，是永有的，為何我們會不信呢？
2、省察信心
我們的身體會做定期檢查，靈命也是需要的，在這邊保羅要求我們也當定期檢查自己的屬靈狀況，查驗查驗基督在我們的生命中的存在，查驗他在我們身上顯明的能力有無間斷，只有這樣，我們在行走天路時才會越發堅定這顆心，而非是漸行漸遠了。
為了讓大家提起精神好好省察，我們采用特別的方式來進行——“擊鼓傳花” 。司琴彈奏373首副歌，隨時停，當物件傳到誰手上就來我這抽個問題如實回答。問題內容如下：
a、經上有關於信心的例子列舉三個，並對其中一個說出你的感想
b、坊間有關於“寶血水”的例子你怎麽看
c、說出你的信心與小信
d、當你小信時是如何做到重回神的身邊專心信靠呢
三、結語
在世上的省察其實是一個追求成功人士時常做的事，公司的發展，夫妻的關系等都是需要不斷的反思省察才能越來越好。上周我們在恩勝弟兄的課程中《團契組織》，其中說到一個團契的發展應當做的就是反思和省察，為何教會的事工要分工，一是人人同慕主恩，二是這樣做就好了，在這樣一來事工有人做，十二使徒就有時間有精力去反思遇到的問題要如何解決；而如今遠離故土的我們最大的問題便是能否將起初的信心堅持到底，為了堅持這份信心，能做的便是省察了。
神從來不會離開我們，只有我們入了罪而離開他 。
最後一句經節一同勉勵：
弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。（來3:12）
阿門！