分類: 主題課程

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神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。(創 2:3)

1. 安息日是神所定的聖日，我們要在此日分別為聖，並且盼望安息日的來到。
2. 神也吩咐以色列人守安息日。(出16:21-30) (出23:12)
3. 應當高高興興的來守安息日，神並沒有虧欠我們!
4. 因為有將來天國的盼望，我們守安息日就有意義，否則比未信主的人還可憐!
5. 守安息日的態度: 人到心也要到!
6. 守安息日神必賜福。(賽58:13-14)
7. 安息日也是十誡中的其中一條，代表安息日的重要性。
8. 見證1: 安息日休息，營業額沒有減少。
9. 見證2: 到國外第一件事就是找教會，第二件是守安息日。

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真耶稣教会是唯一得救的教会。身为真教会的我们，就必须很清楚明白自己所信的教会，才不至于被迷惑，才能在信仰上建立美好的根基。

一． 教会的定义：

1. 教会不是建筑物，教会的意思是被召出来的会众(使二十:28)。
2. 教会是主用他的宝血从世界中救赎出来的一个属灵的团体。
3. 蒙主宝血洗礼赦罪后的基督徒，聚集在一起就是教会。

二． 教会与得救的关系：

教会与得救有着密切的关系(约十四：6)。

1. 主耶稣是通往天国的唯一道路(来十：20)。
2. 教会是基督的身体，主的身体就是教会，因而借着主耶稣就是教会，才能带领我们到天国(弗一：23)。
3. 教会有赋予属灵的权柄。得救就必须归入教会(太十六：18—19)。
4. 主耶稣的身体只有一个，圣灵只要一个(弗四：4—6)，因而神的教会，得救的真教会也只有一个。
5. 教会是永生神的家，进入教会才是归到神的家(提前三：15)。
6. 教会是主的羊圈，归到羊圈里才是主的羊(约十：1；7)。
7. 教会是末世的方舟，凡进入方舟的人，才能保全生命(彼前三：20)。
8. 教会是真葡萄树，信徒是枝子，枝子要连结在葡萄树上，才能多结果子(约十五：1)。

三． 真教会的由来：

1. 真教会的兴起是主耶稣的应许，出于神的美意。
2. 真耶稣教会是应验圣经的预言，圣灵降临在世界的东方—中国。
3. 建立的真教会(太二十四：27; 启七：2; 赛四十一：2; 结四十三：2)。
4. 真教会是晚雨圣灵所建设的。

四． 真耶稣教会的会名：

1. 真是指真神，表明神是真实的。
2. 耶稣是神的名，神的名叫耶稣。
3. 教会是主的宝血救赎所组成的人。
4. 真耶稣教会：主耶稣在中间，让主耶稣成为真神与教会之间的中保。
5. 真耶稣教会的意思是真神耶稣的教会。
6. 真教会是立神名的教会。
7. 真耶稣教会的会名是神亲自向初期工人所启示，并为永远的会名。

五． 真教会要高举主耶稣的圣名。

1. 无论做什么或说话行事，都要奉主耶稣的圣名(西三：17)。
2. 奉主耶稣圣名聚会，奉主耶稣圣名祷告，奉主耶稣圣名施洗，奉主耶稣圣名赶鬼。
3. 真教会凡事尊主为大。

六． 真教会是复兴使徒时代的教会。

1. 十大信条第三条，信本会是耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。
2. 使徒时代的教会因异端侵害教会，福音被更改，教会失去真理，圣灵停降。1917 年圣灵降临在中国，圣灵亲自建立真教会(摩九：11)。
3. 要建立使徒时代一样的教会，圣灵要一样，道理要一样。真教会讲方言就是灵言作为受圣灵的凭证(徒十：44—48)。真教会所传的福音以圣经真理为根据，是继承使徒所传的全备的福音(加一：6—9)。

七． 符合得救真教会的必要条件：

要有圣灵同在。

1. 教会是神的殿，神的殿要有神的灵住在里面，才能证明是属神的(林前三：16)。
2. 真教会有圣灵的同在，洗礼有赦罪的功效。可以体验到圣灵的存在和同在。
3. 有圣灵的教会才是神的教会，才是神的家。
4. 人若没有圣灵，就不是属基督的(罗八：9)。
5. 圣灵是进天国的凭据，有圣灵同在的教会才能得到永远的生命(弗一：14)。

要有神迹奇事随着。

1. 主应许信的人必要神迹随着，神迹是神同工的凭据，证实所传的道(可十六：17,20)。
2. 真耶稣教会有许多神迹奇事彰显祷告医病赶鬼的见证。

所传的道理要合乎圣经。

1. 神的教会是真理的柱石和根基(提前三：15)。
2. 教会是主耶稣和使徒，先知的教训为建造的根基(弗二：20)。
3. 凡越过基督的教训不常守的，就没有神(约贰：9)。
4. 要传全备的道理(西一：25)。
5. 真耶稣教会所传的完完全全的根据圣经的真理。(真教会的十大信条完全符合圣经的道理。)
6. 有圣灵，有真理，有神迹奇事的教会，才是真教会。真耶稣教会是具备这些条件的教会，所以真耶稣教会是有神同在的教会，是唯一得救的教会。

结语：
挪亚时代，神藉着方舟拯救世人，末世神设立圣灵同在的真耶稣教会来拯救世人。欢迎大家继续来真耶稣教会查考得救的福音。

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問答整理:

一、耶稣是谁？

耶稣是神，是太初的生命之道，道与神同在，道就是神（约 1：1）。这道成了肉身，降世为人，故自称为“人子”（太 16：13），也是神的爱子（太 3：1）。“爱子是那不见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是藉着祂造的……又是为祂造的”（西 1：15-17）。所以耶稣基督乃是为世界人类而降生的救主（路 2：11-12）。

二、耶稣与真神有什么相同的呢？

与神同在（约 1：1，14：9-10），与神同等（约 5：18，10：30），与神同权（约 5：27，太 28：18），与神同荣（约 17：5），与神同尊（约 5：23），与神同工（约 5：17、19），与神同称（彼后 1：1，多 2：13），与神同活（启 1：17-18，约 6：57），与神同圣（路 1：35，启 15：4）。

三、耶稣既是神，为什么要降世为人？

神要在肉身显现，故成为人身，住在我们中间。“从来没有看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约 1：18）。耶稣降世的目的，为要拯救罪人，显明神的爱（提前 1：5，约壹 4：9-10），使世人因信祂而得救（徒 16：30-31）。

四、神爱世人，拯救世人，为什么必须差耶稣降世？

世人因罪恶与神隔绝，必须由耶稣来到世间，作为神与人中间的中保（提前 2：5，约壹 2:1），使世人人藉着主耶稣与神和好（罗 5：10），引我们到神面前（彼前 3：18），做属神的儿女。

五、耶稣是怎样降生？

藉童女马利亚的身体，从圣灵怀了孕而生（太 1：18、25，路 1：34-35）。这事在主降生前700 余年，以赛亚先受灵感已经预言：必有童女怀孕生子，给祂取名叫以马内利，就是神与我们同在的意思（赛 7：14，9：6）。

六、耶稣是何月何日降生的？

圣经上没有记载耶稣在何月何日降生，历史上也没从查考。

七、耶稣何时开始传道？何人作祂的先锋？

耶稣约 30 岁开始传道（路 3：23），约翰为祂作开路先锋（太 3:1,11）。

八、耶稣受过洗吗？

耶稣曾在约旦河受约翰的洗，但祂受洗并非为着自己悔改的缘故，因祂并没有罪（约壹 3：5，彼前 2：22，林后 5：21）。乃是为尽诸般的义（太 3：13、15），并做了榜样，要叫许多罪人都有谦卑的觉悟，回转离开罪恶（徒 3：26）。

九、什么叫做福音？

福音就是好消息，这信息是与普天下人都有关系的，人若信从这福音就必得救，所以也叫“得救的福音”（弗 1：13），凡一切相信的人，都必因这福音得救（林前 15：1-2，罗 1：16）。

十、福音给人带来什么重要信息？

神的福音就是告诉世人：差祂的独生子到世间，作世人的救主。祂的救恩成功在五件事上，这五件事就是福音的纲领，也是救恩的根源。这五件事都是为我们作的，我们也必须如此传，也要如此信，就是：

1. 基督为我们降生：为你们生了救主，就是基督。（路 2：11）
2. 基督为我们受死：为我们的罪死了，而且埋葬了。（林前 15：3-4，罗 5：8）
3. 基督为我们复活：复活，是为叫我们称义。（罗 4：25）
4. 基督为我们升天：我去原是为你们预备地方。（约 14：2-3）
5. 基督为我们再来：将来要向等候的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来 9: 28）

十一、耶稣既是神的儿子，又是无罪，为什么甘愿忍受十字架的死刑？

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（罗 3：23）；不敬奉那造物的主（羅 1:23、25）；「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（来 9：27）；帶著血肉之軀的罪人無能力自救(耶 13：23)。只有无罪的主才能为我们赎罪（太 20：28，林后5：21，林前 15：3）；耶稣为要成就神的旨意，神早已定意将祂压伤，使祂受苦，以祂为赎罪祭（赛 53：10）。这样，才能实现神爱世人，为世人赎罪的伟大救恩（约 18：11，约壹 4：10）。故祂甘心舍命作多人的赎价（可 10：45），又因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来 12：2）。

十二、耶稣复活真的复活升天了吗？

1、主预言自己死后第三天要复活。（太 17：23，16：21）
2、复活升天。(路 24：1-6，徒 1：3、9)
3、在天上执掌大权，要拯救信靠祂的人。（彼前 3：22，来 4：14-16）

十三、耶稣复活的原因及作用何在？

是神叫祂复活（徒 2：32，林前 6：14），因耶稣是生命之主（徒 3：15）。祂说：我有权柄把生命舍去，也有权柄把它取回来。（约 10：18）。又说：复活在我，生命在我。（约 11：25） 故祂不能被死亡拘禁（徒 2：24），死亡反被祂的复活所吞灭，所废去（赛 25：8，林前 15：26）， 将不能坏的生命彰显出来（提后 1：10）。

十四、耶稣复活对于信徒有什么关系？

耶稣复活是神救赎法的关键，与信徒得救关系甚大（林前 15：1-2）。因为耶稣若没有复活，信耶稣便是徒然，仍在罪里，已死的基督也灭亡了，没有来生的指望，岂不比众人更可怜(林前 15：17、19)？须知复活不单是灵性的，在末日身体也必要从死里复活（约 6：40）。

十五、耶稣复活在信徒身上所成就的是什么？

藉着祂的复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望（彼前 1：3），就是既将我们以前死在过犯中的“魂”，得与基督一同活过来而称义（西 2：12-13，罗 4：25、8：10），还要使我们这必死的身体，在末日又活过来而得赎（罗 8：11、23，约 6：39-40）。基督是复活的初熟之果，那叫主耶稣复活的，也必叫我们一同复活（林后 4：14），一同坐在天上（弗 2:6）。

十六、为什么说耶稣是人类唯一的救主？

1. 祂為拯救人類而降生
   「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼害。那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：『在至高之處榮耀歸
   於神，在地上平安歸與祂所喜悅的人』。（路 2：8-14）。可見主的降生是關乎萬民大喜的資訊，祂是來世上拯救人類的救主。
2. 保羅說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」（提前 1：15）。彼得說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒 4：12）。可見，耶穌是唯一的救主，現在要救我們世上的罪人脫離一切的罪惡。保羅在寫給提摩太的書信中亦雲：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。」（提後 4：18）。顯然可知，主耶穌要救我們脫離兇惡的魔鬼的權勢，將來又要救我們進入天父真神永遠榮耀的國度，這就是神的救恩。

十七、如何理解耶稣是天地之主宰，獨一之真神？

1. 萬物是祂創造的
   「我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」（林前 8：6）。「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠祂造的，無論是天上、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的。」（西 1：15-16），可見耶穌創造天地間一切萬物。
2. 生命在祂手中 耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。」（約 11：15-16）。「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」（約 1：4）。可見，耶穌是生命的源頭、生命的主宰，祂有能力叫死人復活。
3. 祂與父原為一 耶穌說：「我與父原為一……人看見了我，就是看見了父……你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約 10：30，14：9-11）是故，耶穌與天父是同一位真神，耶穌也就是神的名。
4. 祂就是獨一的真神 耶穌曾以神子身分向天父禱告：「認識你獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約 17：3）。可見耶穌就是獨一的真神，祂以神子身分降世救人，叫一切相信祂的，不至滅亡，反得永生。

十八、耶稣说：我与父原为一（约 10：30），又如何理解圣灵与父、子为一呢？

圣灵被称为“父的灵”（太 10：20）、“耶和华的灵”（士 3：10）、“子的灵”（加 4：6）、“耶稣的灵”（徒 16：6-7）、“基督的灵”（罗 8：9） 可见，圣灵、父、子同为一位神。亚拿尼亚夫妇欺哄使徒（徒 5：3-4，9），经文中分别提到“欺哄圣灵”、“欺哄神”、“试探主的灵”。(太 10：18-20) 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。关于“赐给你们当说的话”，马太记载的是“父的灵”，马可记载的是“圣灵”（可 13：11），路加记载的是“我（耶稣）”（路 21：12-15） 可见，父、圣灵、子同为一。

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課程投影片請參考以下檔案。(感謝林長老提供)