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彼得是耶稣所爱的三个门徒之一，但他不但是一个没有学问的小民，且在信仰与行为上有很多缺陷，所以主特别造就他，为了让他成为一个贵重的器皿。

一、主为何造就彼得

　　因为彼得身上有许多缺陷，体现在：

1、没有清楚认识耶稣（路5：5）。

2、不能专心事奉主（路5：1－5）。

3、体贴肉体而拦阻主（太16：21－23）。

4、性格急燥，冒失开口（太17：24－25）。

5、与约翰计较争大（可9：33－34；约21：20－23）。

6、怕受苦难而不认主（太26：69－75）。

二、主如何造就彼得

1、用神迹奇事（路5：4－7）

（1）让他认识耶稣的权能。

（2）让他认识耶稣是永生神的儿子（太16：15）。

（3）让他认识跟从耶稣有永生（约6：66）。

2、将他带到山上灵修（路9：33－36）

3、严厉指责（太16：23）。

4、加以勉励（约21：15－19）。

三、彼得被主造就的结果

1、认识自己是罪人（路5：8－11）。

2、能禁止舌头（路9：34－35；彼前3：8－9）。

3、顺服神而不顺从人（徒4：18－20）。

4、不怕苦难，完全交托（徒12：5－6）。

5、得主重用

（1）医病赶鬼（徒3：1－8）。

（2）为人按手祷告，使人得圣灵（徒8：18）。

（3）大有传福音的恩赐（徒2：41；徒4：4）。

【结语】我们要得主重用，也必须接受主的造就，脱离卑贱的事，追求公义、信德、仁爱、圣洁，立志为主受苦，作贵重的器皿合乎主用（提后2：16－23）。

辨別邪靈的工作

魔鬼是真神和人類的仇敵，專為迷惑普天下的人行惡事，使人陷於罪中不能得救，以破壞神的聖工。

許多缺乏靈智，未能辨別諸靈的基督徒，及受牠迷惑，喪失靈命。因此我們當追求屬靈智慧，對牠的工作有所認識，以免受害。

一、邪靈工作的範圍

1. 管轄幽暗的世界（弗六12；約十五19）：

(1)指一切惡事、苦事。牠運行在悖逆之子心中（弗二2），發出邪情、惡慾—貪婪、嫉妒、忌恨、惡毒、詭詐、污穢、邪僻、驕傲、狂妄、疑惑、愁煩……

(2)表面化的結黨、相爭、兇殺、姦淫、畸戀、自殺、醉酒、荒宴、邪術、異端、拜偶像等。

大者：即家庭吵架，社會擾亂，國與國戰爭，使世界失去和平，萬民遭受困苦（雅三14～17；加五19～21）。

• 藉假神偶像迷惑外邦人（耶十14～15）：

患難病苦時，求牠消災解危，則得假神顯靈；

(1)撒瑪利亞城的西門（徒八9-11）

或神輿發出怪力（台語「輦轎起輦」），或乩童跳神說話。

(2)有藉邪術，唸符咒的人行奇事；或藉相命師、地理師卜凶吉；

*彰化黃瓊諄命理師，中風後信主。

(3)藉交鬼之人叫已死的人出來說話，以迷人拜錯神（撒上廿八6～19；下二10）；假藉撒母耳說話。

(4)有時在夜間顯出先人指明家事或作怪事，以使人懼怕。

• 附在人身而瘋狂（可五1～15）。

保羅在腓立比的事例（徒十六16-18）

• 混亂真道（提前四1；提後四3）：

假神蹟奇事迷惑人，混亂真道（太二十四3-5；23-27）

(1)末日的考驗（帖後二8-12）*不說方言，也會聖靈充滿。*矮化教會，除名無效。

(2)行假神蹟建設假教會（太廿四24；帖後二1～12），但其力量有限（出七10～11；八6～7），如此迷惑人離開真教會，不能達到得救境界。

(3)假裝為光明天使（林後十一13～15；徒十六16～18）。

*劉弟兄之女受迷。

(4)妄謬的靈（約壹四1-6）改變真理，不合真理。

另受一靈，另傳一耶穌，一個福音（林後十一3～4；加一6～9）。

真理的聖靈（約十四17；十五26；十六13）

二、邪靈工作的特徵

1. 不認基督成肉身來（約壹四2〜3）

*神哲主義：物質屬惡，神靈是善，必不能接觸。

*新神學派：唯理思想—否認耶穌的神性、神蹟、贖罪、復活、升天、再來等事。

*猶太教混亂真理（徒十三8-10）

• 專論世界的事（約壹四5）
  • 迎合世人心理（提後四3〜4）。嫁娶外邦，離婚不是罪，悔改就可以。

*神言是靈、生命（約六63），要被聖靈充滿的人，才能論屬靈的事（林前二10〜15；約十六13）；世人被牠弄瞎心眼，未能明白（林後四4）。

(2)失去真理的原則（弗二3）

*新紀元泛神主義，人人都是基督，能自救。

(3)以人為偶像的操控（羅一23）

流行的操控者（雅四4，弗二1-3），愛世物過於神，球迷、歌迷、重名牌。

(4)以動物為偶像，詢問那一隊得勝。

• 不聽從真教會（約壹四6；二18〜19）

我們要知道身體只有一個（弗四4）；聖靈叫人合一（林前一13；弗四3）；真理只有一是（林後一18〜19；弗四5）；主羊必聽主聲，合為一群（約十16）；先知的靈，原是順服先知的（林前十四32）。

*斷章取義，以偏概全（路四9-12）

*趙庸基的四度空間。目標、求則得之，宣告、禱告等待。

• 聲音

綿蠻、細微（賽八19）、唇音、短促、吹氣、反覆不成語、奇異刺耳難聽的喊叫尖聲。

也會唱靈歌、靈舞蹈，但多屬戲曲、並俗歌謠之調，卑俗令人厭聞。

• 抽瘋、流沫、摔倒（路九39〜42）

一般靈恩派系的教會大都有邪靈工作。

• 意識不明

在墳墓裡住宿，不能安靜，傷己，不愛自由，赤身露體等，被邪靈控制思想、言語、行動。

• 驕傲（賽十四12〜15；結廿八12〜17）
• 凡事愛出風頭，居首位，愛受人稱讚和崇拜。或反抗大局，不順服真理，不受規勸，毫無秩序。

*為爭教會領導權而被鬼所迷。

(2)或說得了特別的啟示，似大發熱心要改革教會。

  *叛離教會的傳道人。

好講道責罵人錯，隨便論斷人；有時甚至說牠是耶穌、先知、使徒等（帖後二1〜4）。

*靈的迷惑（提後二24-25），魏家異端、外教改變神的話。

• 其他

擾亂人，使人恐懼不安（撒上十六14〜15、23），胡言亂語，傷害人（撒上十八10〜11）。

釀成紛爭，奪去太平（啟十六14），嫉妒人（雅三14〜16），污穢、邪淫（啟十八2〜3）。

*大溪事件。

受感後心中覺得非常痛苦，如負重擔，或嘆息、嘔吐、手腳冰冷、臉色蒼白、眼目發呆等。

結語:

末日的靈界必然越來越激烈，我們必須靠主充實靈德、靈力、靈智，必能戰勝這場屬靈的爭戰。

• 主题：

约书亚带领以色列人过约旦河/勇过约旦河

• 内容：

以色列百姓在神教导下跟随约书亚过约旦河进入迦南地。以色列人过河之后，约书亚让十二支派从河床扛回十二块石头，以此为记号，让以色列民世世代代不忘主恩，铭记心中。

• 分段：
• 过河前：  1：1-13

①1-6：   过河方法准备：跟定约柜，要自洁   

②7-13：  过河心态准备：尊大约书亚，顺服神带领 

• 过河中：  1：14-2：18

①1：14-17：  概述全民过河：抬约柜的祭司先入水，百姓从干地上过去。

②2：1-18：   详述全民过河：河中取石，百姓先过去，最后祭司上岸。  

• 过河后：  2：19-24

①2：19-20：  立石为証

②2：21-24：  铭记主恩  

• 真理分享，运用：
• 过约旦河，包括圣经中其他过河给我们怎样属灵的教导？

①过伯拉大河   书24：1-3  14-15      亚伯拉罕蒙拣选 ==》救恩计划展开

②过红海       出14                  选民出埃及脱离奴隶得释放==》成为属神子民

③过约旦河     书3-4                 进入应许之地        ==》过上得胜的生活

运用：我生命中的过河：来到日本？成为负责人、骨干？

• 立在吉甲十二石给我们怎样的啓发？

立石为记，这样记念神的恩典，有长久的教育意义，不仅是为了当世的人，也是为他们的子孙。我们如果不希望救恩在我们这一代止住，就应该注重对后代的传承，把神大能的作为记载下来。常常数算主恩，一起分享，鼓励。福音的开始，不是在远方，先要将神的大能大德，传给自己的子孙。

运用：将神的恩典记录下来。见证给下一代，家庭祭坛，让下一代传承信仰，事奉教会

• 抬约柜的祭司最先入水，最后上岸，直到百姓全部安全过河。对此我们有何心得，体会？

神曾经叫摩西伸杖使红海分开，让以色列人走干地过去（出14：21-22），这里神却要祭司在约旦河水里站住。没想到河水也分开，百姓走干地过去。这些神迹告诉以色列人，神必守祂的应许。他是信实的。他使百姓安然出埃及，亦保守进入美地。同时也看到了第一次是摩西伸杖，第二次是祭司要脚先踏入河水。告诉我们选民信仰的成长。今天我们也当学会成长。成为吃干粮的大人，成为自立、自养、自传的精兵。

运用：自觉的信仰，带领家人，事奉教会，传扬福音